Истинная Церковь – это народ, призванный следовать за своим вождём Иисусом, Духом Истины. Её движение стремительно и только вперёд. Шаг её становится всё твёрже и увереннее. Вера её превращается в знание, потому что Сам Бог учит её и наставляет. Его живое слово живёт в её сердце, которое горит любовью и благодарностью к своему Спасителю.
Истинная Церковь – это боевая сила, призванная наносить сокрушительный удар по своему врагу дьяволу и его войску. Господь ведёт её к полной победе во всех сферах её жизни.
Истинную Церковь характеризует полное посвящение и единство со своим Господом. Она внимательно прислушивается к Его голосу в своём сердце, внимая каждому Его слову, безоговорочно подчиняясь Его воле, находя свою поддержку и опору только в Нём. Взор её постоянно направлен на Своего Любимого. Он и только Он – центр её жизни, её желаний, её мечты, её страсти.
Вы не найдёте Её среди существующих конфессий, где царствуют человеческие правила, законы, обряды, традиции и догмы. До сего часа она была рассеяна и невидима для мира, ибо в тайных комнатах Господь проводил тщательную работу над её сердцем. И теперь Он выводит её на свет, чтобы каждый увидел славные дела Божьи и великие суды Его, чтоб каждый смог сделать окончательный выбор: на чьей он стороне.
Именно она, Истинная Церковь является Невестой Иисуса Христа, полностью очищенная от всякой человеческой похоти, гордости и страсти. Она во всём уподоблена Сыну Божьему. Только за ней и единственно за ней придёт её Жених и возьмёт в свои обители. Вознесение только для неё!
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Мир вам! Скажите, для себя когда вы последний раз читали Библию с рассуждением? Вы пишите: \"Вера её превращает в знание потому что Сам Бог учит её наставляет\". Читаем в Писании: Христос сказал: Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину\" - /Иоанна 16.13/. Итак кто учит Бог или Святой Дух? Бог является Творцом, а Иисус Христос Спасителем, а Дух Святой учит. А Откровении написано: \"Я есмь первый и последний...и так напиши...Ангелы семи церквей\" - /Отк.1.17.20/. Кто учит церковь? Бог! Нет. Следующая степень умеет ли церковь слышать голос Божий, если она истинная церковь? Это вопрос.
В Деянии написано: \"Когда они служили Господу и постились, Дух Святой сказал...\" - /Деян.13.2/. Вот тогда истинная церковь когда в церкви слышать голос Духа Святого. Представить если бы открылся магазин, а продавцы не хотят слушать основателя магазина, что будет? Поэтому Бог Творец мира, а основатель церкви Иисус Христос: \"Я создам Церковь Мою\" - /Мат.16.18/. Не надо путать! Здраво рассматривать Писание с рассуждением.
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
